ateologia

 media type="youtube" key="UNHz14y23FU?rel=0" height="315" width="420"       Onfray reivindica un [|ateísmo] que no se defina sólo en negativo, sino que se presente como una postura nueva y positiva respecto a la vida, la historia y el mundo. La ateología debe en primer lugar enunciar una crítica robusta y definitiva contra los tres monoteísmos principales, para después presentar un decidido rechazo a la existencia de lo trascendente y finalmente promover, después de milenios de negligencia, un interés por “nuestro único bien verdadero: la vida terrena”, el bienestar y la emancipación de los cuerpos y las mentes de mujeres y hombres. Algo alcanzable solo a través de una descristianización radical de la sociedad”.

 En «Tratado de ateología», Onfray trata al mismo nivel a los tres monoteísmos dominantes: el cristianismo, el judaísmo y el islam, porque según el autor, «se parecen y tienen en común el odio hacia la mujer, hacia la razón, hacia la ciencia, la inteligencia y la libertad del cuerpo y el pensamiento».  El filósofo se opone a la postura defendida, entre otros, por George W. Bush: «No creo que el judeocristianismo se enfrente al islam, se parecen demasiado y entre elegir a Bush o elegir a Bin Laden, se puede optar por la vía del ateísmo». Michel Onfray recuerda: «El cristianismo siempre ha sido cómplice de muchas represiones, también en España, donde la Iglesia se quedó del lado del poder autoritario» y propone un ateísmo reformulado capaz de enfrentarse a las tres grandes religiones mediante una revolución tranquila y sin violencia inspirada en las ideas de la [|Revolución Francesa] de 1789: «Defiendo la Revolución de 1789, que aún se tiene que hacer y estamos viviendo una etapa de prerrevolución, ya que si en 1789 se iba contra la realeza, ahora iría dirigida contra el poder económico, porque el liberalismo propugna que el dinero es quien marca la ley».  «No soy partidario de destruir iglesias o quemar sacerdotes, sino que la batalla se debe plantear en el terreno intelectual y de las ideas», afirma. fuente

@http://bibliotecaesceptica.wordpress.com/2008/04/22/tratado-de-ateologia-michel-onfray/

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[|T] [|EOLOGÍA]

//"Todo el secreto de tomismo reposa en este inmenso esfuerzo de honestidad intelectual por reconstruir la filosofía sobre un plano tal que su acuerdo de hecho con la teología parezca como la consecuencia necesaria de las exigencias de la razón misma y no como el resultado accidental de un simple deseo de conciliación"// Gilson, E Historicamente, el planteo filosófico de [|Santo //Tomás//], está determinado por la introducción de la doctrina de la doble verdad. Si bien reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, postulará que no son opuestos sino perfectamente armónicos. Para su docrtina, la filosofía y la teología tienen un mismo objeto: Dios. Dios será la causa primera de todo ente y estudiado mediate la luz natural (la razón) y será también el fin al que se orienta la salvación del hombre y conocido mediante la luz sobre natural de la revelación. Mientras que "allá" se trata de verdades naturales, esas mismas verdades son "aca", sobrenaturales. Para probar que se trata de dos dominios relacionados en armonía, //Tomás// se fundamentará en que siguiendo los escritos de un filósofo pagano (que Santo Tomás llama siempre el filósofo) haya podido alcanzar verdades coincidentes con la fe como la mismísima existencia de Dios. Ello será indiscutible muestra de cuan lejos puede llegar la razón sin la ayuda de la fe [] A diferencia de lo que sostenían los partidarios deAverroes razón y fe no son incompatibles ya que la metafísica y la física aristotélica proporcionarían los principios racionales con con cuya ayuda puede construirse una explicación de la realidad coherente, pero también, abierta a la fe. Aquellas verdades que la fe enseñan pueden alcanzarse también mediante la sola razón (son los //preambula fidei//): que Dios existe, que es uno, incorpóreo, etc. Y si Dios nos las ha revelado, en lugar de dejar que la razón las descubriera por sí sola, ello se debe a que son precisas para nuestra salvación y con el conocimient ointelectual solo difícilmente se logran: **si bien en principio todos pueden conocerlas, de hecho las conocen racionalmente solo muy pocos**. [] <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Pero la razón no puede alanzar totalmente a Dios... para la salvación son precisas verdades que superan todo poder de la razón y sólo pueden conocerse mediante la **revelación**, se trata de misterios o verdades sobrenaturales como la Trinidad, la Encarnación, ra resurrección... que no son demostrables de modo alguno y se denominan //articuli fildeli// (dogmas). <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Sin lugar a dudas, el conocimiento racional es más claro que el de la fe y por ello, hasta donde lo racional llegue hay que preferir tal camino. Pero si por su modo de conocimiento la razón es superior, la fe excede puesto que su objeto es infinito: Dios, que supera todo cuanto la razón puede alcanzar. <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Pero la filosofía (la razón) no debe negar la revelación, entonces, sino cumplir su propia función: hacer ver que los misterios no son irracionales sino __suprarracionales__, es decir que sin ser opuestos a la razón, la superan. <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Santo Tomás, efectivamente trabaja en dos direcciones: <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">1. Defiende los contenidos de la fe rechazando las objeciones de los adversarios demostrando la posibilidad de dichos contenidos. <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">2. Busca analogías entre lo natural y y lo sobrenatural, esclarencido la [|fe](ej: la diversidad de operaciones de nuestra alma no impide que esta sea una, puede vislumbrarse por analogía que Dios es uno y trino) Por eso, las contradicciones entre razón y fe no son más que apariencias y así como para el vulgo la tierra parece más grande que el sol, el astrónomo sabe que ésto no es así, en la Sabiduría infinita desaparece toda contradicción entre razón y fe. <span style="background-color: #ffffff; color: #555555; display: block; font-family: Verdana,Arial,sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">Si pese a todo, aún se produjese un verdero conflico entre saber natural y sobrenatural, ello no podría significar sino una sola cosa: **que la razón es víctima del error** y que debe corregirse, **porque la verdad es solo una**. []

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